ATTĪSTĪBAS DZIMŠANA UN ATTĪSTĪBAS POSMI
ATTĪSTĪBAS DZIMŠANA UN ATTĪSTĪBAS POSMI JAPĀNAS KARTES PAPLAŠINĀŠANĀS ŠINTOINS CENA CILVĒKIEM BRĪVDIENU CENA IZPLATĪŠANAS CENA VALSTS CENA DIEVA IZPRATNE CILVĒKA MĒRĶIS SVĒTĀS PILSĒTAS VIDEO
Šintoisms (dievu un garu ceļš) ir Japānas vecākā reliģija. Tās izcelsme ir Japānā, citas Japānas lielākās reliģijas ir nākušas no citurienes. Taču pašreizējo šintoismu nevar saprast, nezinot, piemēram, budismu, jo tas ir tik cieši saistīts ar šintoismu.
PIRMS BUDISMA IESTĀDES
Pirms budisma parādīšanās 5. gadsimta vidū šintoisms bija tipiska animistiska reliģija. Tas apzīmē dabas (garu) un senču pielūgšanu. Kalni, ezeri, upes kļuva par svētvietām, jo tās tika uztvertas kā dievu mājvietas vai dievību fiziskās figūras. Šīs iezīmes joprojām ir redzamas šintoismā.
Dzīvojamais rajons Toro 300. gados pirms mūsu ēras. Wikimedia Commons publiskais domēns
Yayoi periods, kas sākās ap 300. gadu pirms mūsu ēras, ir spējis rekonstruēt šī perioda dzīvojamo rajonu Toro, Šzuokā. Šie pētījumi ir snieguši informāciju arī par tā laika reliģiju: "Perioda reliģija balstījās uz šamanismu un koncentrējās uz auglību, tīrību un bailēm no nāves. "
PĒC BUDISMA IESTĀDES
Tikai budisma parādīšanās laikā radās nepieciešamība noskaidrot, kas ir šintoisms pretstatā budismam.
Japānā budisms izveidojās par jaunu kanālu ar šintoismu. Dažreiz budisms dominēja šintoismā gadsimtiem ilgi. Tomēr budisms nekad nespēja dzēst šintoismu.
NOZĪMĪGAS IZMAIŅAS NACIONĀLĀ RELIĢIJĀ 7. GADSIMĀ
Ticība sarge dieviem un viņu šamaņiem mainījās uz pārliecību, ka gari un kamas būtībā ir ļauni pēc savas būtības un tāpēc ir nepieciešamas šamaņu prasmes novērst ļaunumu. Uz šī pamata 8. un 20. gadsimtā radās dažādas raganu tradīcijas, no kurām īpaši lielu atbalstu guva virziens, ko sauc par nembutsu. Šajā virzienā Buda lūdz Amidu, lai pasargātu cilvēkus no ļaunajiem gariem. Tādējādi budisms ir savijies, piemēram, ar šintoisma tradīciju
Sākot ar 7. gadsimtu, sāka veidoties svētnīcu tempļi,
tādejādi šintoistu svētnīcas, kur budistu mūki skaita sūtras šintoistu šameļiem.
Buda Amida Foto: Tuula Granlund
14. GADSIMTA MUROMAČI PERIODĀ
ideja radās dažās aprindās (Joshidasintoisms) apvieno visas trīs galvenās Japānas reliģijas vienā: saskaņā ar šo doktrīnu "dharmas auglis un zieds ir budisms, zari un lapas ir konfūciānisms, un tās stumbrs un saknes ir šintoisms".
Attīrīšanas ceremonija Foto: Tuula Granlund
ŪDENS CENA VAI PAŠCENA 13. UN 13. GADSIMĀ
Kustība bija pirmā pretreakcija pret saplūšanu ar budismu. Kustību aizsāka Isisā strādājošais priesteris Vatarai. Vatarai paskaidroja, ka attīrīšanās bija sākotnējā apgaismība. Kad cilvēki apmeklēja Isisu, viņi faktiski varēja veikt "pašattīrīšanās ceremoniju", kas bija ceļš uz apgaismību.
18. GADSIMTS, ŠINTOSA RENESSANCE
18. gadsimtā sāka izvirzīt prasības pēc šintoisma atgriešanās pie tā pirmsākumiem. Fonā bija ilgs miera periods, kad bija jādomā par ko vairāk, nekā tikai jācīnās. Vecie manuskripti tagad tika vākti un izmantoti, lai veidotu ieskatu Kamie sākotnējā būtībā.
Filozofēšana noveda pie budisma un konfūciešu elementu nosodīšanas un atdalīšanas no tīrā šintoisma. Kā papildu parādība tas noveda pie visa svešā, no citurienes nosodīšanas, un parādība sāka pieņemties spēkā nacionālistiskas iezīmes.
MEIJI RESTAURĀCIJA 19. GADSIMTA VIDĒ
Šajā periodā tika mēģināts nodalīt šintoismu no budisma. Darbības bija pat agresīvas. Viss bija paredzēts, lai padarītu šintoistu par valsts reliģiju un Japānas imperatoru par dievu.
Otrā pasaules kara laikā Japāna sabiedrojās ar Vāciju un arī cieta sakāvi ar Vāciju.
Prasības pēc izmaiņām šintoismā tagad izvirzīja kara uzvarētāji ASV okupācijas spēki. Imperators bija savā radio runā informēt cilvēkus, ka viņš nav Kami. Šai atklāsmei bija liela ietekme uz visiem šintoisma veidiem. .Pašreizējais imperators ir Naruhito
Okupācijas spēki Japānu atstāja 1952. gadā, pēc kura šintoisms ir spējis atjaunoties uz saviem noteikumiem.
Avoti: Hattstein Markus: The World's Great Religions 1997 lpp.: 48-49 Jordan Michael: Oriental Wisdom 2000 pages: 188-189 Vesterinen Ilmari: Shintoism 2012 pages: 60-64, 66-71