ОСНОВНІ ТЕНДЕНЦІЇ В ІУДІЇ
Ортодоксальні євреї
В Ізраїлі є православні євреї сьогодні 20 відсотків населення. Це панівна релігія в Ізраїлі, і її очолюють два головні рабини.
Їх впізнають за чоловічими чорними нарядами, скроневими локонами та бородами. У їхніх синагогах чоловіки й жінки сидять окремо: жінки на балконі, чоловіки внизу в коридорі. Стіна плачу в Єрусалимі розділена парканом між чоловіками та жінками. Вони не приймають рабинів.
Ортодоксальні євреї найсуворіше тлумачать Тору. Вони буквально вірять, що Бог передав Тору Мойсею, який записав її, і людина не має права щось змінювати. Вони вірять у непорушний завіт Бога і народу Ізраїлю, який вимагає беззастережного підпорядкування закону. Равинська традиція є єдиним правильним способом тлумачення законів. З цієї причини рабинські школи відіграють важливу роль у вченні Талмуду . Мойсей Маймоніден (1135-1205) 13 пунктів віри в основі вчення про релігію залишається центральним.
У ортодоксальному іудаїзмі існує ще суворіша лінія: крайній ортодокс, Харед.
хасидит
Хасидська група заснований у 18 столітті Баал Шем Тоу серед бідних євреїв-аскетів у Східній Європі. Вони протестували проти ортодоксального іудаїзму наголошуючи на вченості рабинської традиції. Послання руху особливо стосувалося селян-позашкільників. Для них релігія мала бути більше емоції привабливий , прості прикраси, але й радісні благочестя.
Для багатьох єврейських груп, які зазнали переслідувань, ця форма віри давала більше втіхи у важких умовах життя.
Вони вважають, що їхні лідери мають більше особливих рабинів духовні дари.
Сьогодні цей бізнес популярний у США та Ізраїлі.
Реформований іудаїзм
Згідно з ідеями Просвітництва, гніт євреїв ослаб, і євреї змогли жити вільніше. 1791 Франція стала першою країною в Європі, яка надала євреям повні громадянські права. У 1798 році за Францією пішли Нідерланди.
Зображення: Wikimedia Ліцензія на безкоштовну документацію GNU
Реформований іудаїзм зародився в Німеччині на початку 19 століття. Його найпершими прихильниками були Абрахам Гейгер з Франкфурта.
Євреї поступово змогли влитися в європейський інтелектуальний і культурний мейнстрім. Ці нові течії сприяли оновленню іудаїзму. Проте багато хто хотів зберігає свій іудаїзм, але в той же час бути залучений до культури широких верств населення. Тепер на власну єврейську традицію та релігію потрібно було дивитися по-новому.
Новим було вчення про те, що кожен єврей несе відповідальність перед землею, де він живе, а не лише за свою віру. Вони усвідомлюють, що Тора зібрала кілька традицій різного рівня, що більше не було абсолютним законом, яке сприймати буквально. Традиції потрібно було інтерпретувати у світлі того, що прийнятно сьогодні. Бажаніше було шукати вказівок у Торі для гарного життя, бо морально гарне життя — найкраще служіння Богу.
У реформованих єврейських синагогах жінки та чоловіки сидять разом, проповідь ведеться народною мовою, органи використовуються в богослужінні, а жінки також можуть бути рабинами. Для дівчат влаштують вечірку батміцва, подібну до юнацької бар міцви.
Консервативний іудаїзм
Консервативний іудаїзм зародився в США наприкінці 19 століття. За іншими даними, в Німеччині в 1840-х рр. Ця тенденція виникла як середина між ортодоксальним юдаїзмом і реформаторським іудаїзмом. Його розробив Соломон Шехтер.
У цьому напрямі збереглася рабинська традиція.
Потрібні інструкції Тори адаптуватися до відповідного суспільства. Повага до Тори та єврейської традиції розглядається як основа національної самооцінки.
У синагозі використовуються органні служби і проповіді є народна мова.
Форма консервативного іудаїзму дуже поширена в Сполучених Штатах течія іудаїзму.
Саломон Шехтер Фото: Wikimedia Ліцензія на безкоштовну документацію GNU
Реконструктивізм
Рабин Мордехай Капланін (1881-1983) тло було в ортодоксальному іудаїзмі. Він хотів змінити іудаїзм, щоб краще відображати сучасне мислення.
Він відмовився від рабинської концепції Бога: він не міг вважати Бога надприродною істотою, яка змінила закони природи. Він вважав, що Бог є істотою, яка дає людям порятунок і створює космос із хаосу. Бог не всезнаючий .
Він прийняв думку біблістів, що Тору написали кілька різних людей. Реконструктивісти не вважають єврейський закон священним або незмінним. Закони Тори не вічні.
Для реконструкторів, єврейські релігійні звичаї: державні свята і артефакти є фольклор , який збагачує єврейський народ та його духовне життя. Від шляхів, які не підходять для сьогодення, слід відмовитися і залишити їх на вибір кожного у власному середовищі.
Рабін Мордехай Каплан. Зображення: Wikipedia Commons GNU Free Documentation License.